弘扬大圣文化 敢问路在何方——顺昌齐天大圣文化探访

■采访札记

大圣何必姓孙

□谷风

这些年顺昌在如何发掘和弘扬大圣文化方面下了不少功夫,笔者久闻之但却很少有兴趣探其究竟,何也？皆因当初受某报一篇“爆炸性”新闻的影响。记得该新闻标题赫然写道“石破惊天新观点 孙悟空是顺昌人”。笔者当时就觉得有些扯淡,孙悟空明明是从石缝里蹦出来的,怎么会落户顺昌了？从此对此事便不怎么关心,总觉得顺昌搞什么大圣文化顶多是制造新的神话,沾“老孙”的光，为《西游记》“续貂”而已。

前不久笔者到顺昌采访,耳闻目睹,方知原来大圣文化在此由来已久,更早于《西游记》,尽管当地有些人过去和现在自觉或不自觉地把大圣文化往《西游记》上靠，但事实证明，齐天大圣文化是无论如何不能与那个孙大圣画等号的。笔者在懊恼之余(被“孙悟空是顺昌人”的标题愚弄）,结合在顺昌的体会不禁有话要说。

笔者认为，在发掘大圣文化的初期阶段，首先要做的事是正本清源，不要轻易把大圣文化与《西游记》的“老孙”挂钩。否则，鉴于《西游记》的影响力很容易造成误解。笔者发现,大圣文化挂靠《西游记》古已有之,现在有人更有意为之，用意也许是好的，但效果不一定好。须知，《西游记》问世后，孙悟空形象家喻户晓,孙大圣是从石头中蹦出来的,他的“户籍”没必要争也是争不来的。更何况大圣文化不仅早于孙大圣,而且其内涵和外延都远远超过孙大圣,与这样的“名神”挂钩不仅没有必要,反而给人一种神乎其神、虚无缥缈的感觉，至少把大圣文化起源于顺昌的可信度大大降低了。在讲清楚大圣文化起源与传承的基础上，当然也可以探讨一下《西游记》作者是否受大圣文化影响而塑造出孙悟空的形象这样一个挺有趣的问题。但如果在发掘大圣文化的起步阶段，就急于给孙悟空“落户口”，不免有急于求成乃至舍本逐末之嫌。

大圣文化跨越海峡两岸，并远播海外，是一笔宝贵的精神财富，确有必要予以保护与弘扬，笔者进言，意也在此。