岁寒品三友

又到年终岁末，冰霜风雪交织成了严冬时节里的风景线。大江南北，都出现了不同程度的天寒地冻。人们为了生活，为了工作，不得不与寒冷抗争。意志坚强者，不畏严寒的环境，在与严寒的抗争中，充满斗志。但意志薄弱者，却不敢与严寒抗争，畏缩于寒冬腊月的威严中。岁寒年年至，人们为了御寒，利用当下的科技手段来改变局部气温，空调取暖进入了百姓家，再严寒的日子，在空调环境中仍可以抵御寒冬的侵扰。相比之下，古代人们除了围炉取暖和增褥厚衿之外，没有当代人所拥有的舒适。

于是，古人在岁寒中，仰慕那些挺立在严寒环境中的青松、翠竹和梅花。那生长在山顶上的松，植根于山坳石缝里的竹，怒放于驿路旁的梅花，挑战着三九严寒，透射出顽强不屈的意志；再大的风雪，再厚的冰霜，动摇不了它们的毅力。酷寒环境中，它们以坚定顽强的生命力，保持着傲然挺立的姿态和禀赋。它们是草木中的强者，是人们提振精神的样榜。

《论语·子罕》首提岁寒与松柏：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”岁寒，是指一年天气中最寒冷的时候。每到年底天气最冷的时候，松柏挺拔，枝叶不落。比喻有坚毅的品格的人，能耐得住贫寒困苦。把松、竹、梅归为岁寒三友者，是宋代文人林景熙。林景熙在他的《五云梅舍记》一文中说：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、篁为岁寒友。”松树四季常青，姿态挺拔，叶密生而有层云簇拥之势，欹斜层叠。在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。松树的品格是国人最为崇拜的。篁即竹。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。居而有竹，则幽篁拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。梅花为中华传统名花。其姿、色、香、韵，都具有极高雅的品位。漫天飞雪之际，独有梅花笑傲严寒，破蕊怒放，这是何等的可爱、可贵！人若能与梅相似，则品格卓尔不群，气度超凡脱俗。

于是，松、竹、梅被古人称赞为“岁寒三友”。宋代苏东坡人生多坎坷，但意志坚强。这与他崇拜“岁寒三友”有关。宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害而被捕入狱，后经友人营救从轻发落贬谪黄州管制。苏轼在黄州几年，心情苦闷，生活灰暗，他向州府讨来数十亩荒地，开垦栽种农作物，他把这块地命名为“东坡”，种上稻麦，又造草屋，四周遍种松、竹、梅等植物。草屋名为“雪堂”，屋墙四壁画满雪花以明志。黄州知州徐君猷，到“雪堂”探望苏轼，知州感叹苏轼起居荒凉冷清，苏轼爽朗笑答：“风泉两部乐，松竹三益友。”意谓风声和流泉就是可解寂寞的两部乐章，而四季常青的松柏、经冬不凋的翠竹和凌霜傲放的梅花，就是他可驱冬寒的三位益友。

松、竹、梅的高贵品格，不仅为文人雅士垂青，它对历代百姓都产生了积极的影响。中华百家姓中，每一姓都制定了家训，许多家训都引用了这两句：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”松柏适应贫苦环境，能耐得住贫瘠，能在清廉艰苦环境中，形成坚定的意志和顽强的毅力。松的品格，常被人们用来励志。

竹在民间也享有很独特的文化价值，除了诗词歌咏，民间艺术家还用含蓄的手法加以表达。比如，神秘的《关帝诗竹图》就是如此。相传，三国名将关羽为了表达他婉辞曹操留意而将重新投奔刘备的意愿，巧妙构思了一幅诗竹图，诗句每个字的每个笔划，都由竹叶构成，二十个字形成了一竿婆娑摇曳的竹，若不加以辨认，还真不知其中笔划藏了一首诗呢。这首诗是：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”“东君”指的是曹操，意思是谢绝曹操对他的厚意。“丹青”指在史册上将留下忠义的好名声。“孤叶”说的是刘备了，表达了他对犹如孤叶般势力薄弱的刘备的关切。末了才彰显关羽的志向：像竹叶一样，不凋零，严酷的寒冷只是暂时的，过后有望出现转机，刘备会东山再起的。

至于梅花，那就更受人们推崇了。宋人林逋隐居西湖孤山，品性清高，隐居耕读，植梅养鹤，终身不娶，人谓“梅妻鹤子”。林逋把梅树喻为妻，一生相伴侍奉，可见梅之品格对人志趣的影响极深。梅，幽香一隅却受大众所爱，婉约文人喜梅，豪放雄杰也崇梅。梅花身上的品质，一是傲雪，二是清香。在百花凋谢、飞雪飘零的季节，梅花能够独自盛开，其傲视冰雪的气质，与文人自身清高而坚韧的品质相类似，于是文人墨客自然而然地将梅花比作了自己。陆游笔下的梅花是坚贞的：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” “闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”好一个“一树梅花一放翁”！这正是陆游借梅喻己。毛泽东也曾以梅明志：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。” 当然，梅花能给人以励志的典范，不胜枚举。

岁寒，是一年四季最后的时光。岁寒的这段时光，不像春天那般妩媚温暖，不像夏天那般热烈奔放，不像秋天那般硕果累累。岁寒，是冬季以残酷的寒冷与你相伴。岁寒，给万物以严峻的考验，强者荣而弱者衰。如今，春已至，而自然界中的这“岁寒三友”，仍值得我们敬仰。（邹全荣）