朱子学在国内的传播与发展

在泉州，明代有18所书院，朱子学者不乏其人。晋江人蔡清，尊崇程朱理学，以周程张朱为真派，自称平生所学惟师文公而已，是明代福建朱子学承上启下的学者。

在莆田，早在元大德元年（1297），莆田士人慕陈普之名，礼聘他到勿轩庄书院讲学。陈普在莆田生活、讲学长达18年，培养了一大批理学人才。明代，莆田有书院14所，一批朱子学者在这些书院讲学，传播朱子学。

在四川，传播朱子学的是朱子再传弟子魏了翁。魏了翁师从辅广后在四川讲学。史书记载，魏了翁因丁父忧，辞官守孝，筑室白鹤山下，开门授徒，将师从辅广之学传授给门徒，士子争相背着书籍前往求学，于是四川人尽知义理之学。

在江西，传播朱子学的是朱子弟子李燔。在沧州精舍，朱子要李燔学曾子的远大抱负、意志坚强。于是，李潘以“弘”字作为斋室为自警。后来到岳州设学授徒，不唯世俗之好，教士子古文六艺。再次到建阳面见朱子时，受到朱子的嘉许。

在安徽、浙江、湖北传播朱子学的是朱子的弟子、女婿黄榦。嘉定十年（1217），黄榦在安庆知府任上，讲学于白鹿洞书院，诸多名士前来听讲。在临川知县上，将朱子学传于何基，后何基传王柏、金履祥、许谦，何、王、金、许被称为“金华四先生”，由此形成浙江金华学派。

（二）朱子学在台湾的传播与发展

台湾朱子学是祖国大陆朱子学的一个组成部分。明末清初，朱子学传播至台湾。

朱子学传入台湾大体分为两个阶段：

一是明郑时期汉化教育阶段。明末清初，台湾有语言没有文字，郑成功收复台湾，带去了不少明末遗臣，他们在台湾设学教授，传播中华文化，于是儒学和朱子学传入台湾，并逐渐成为台湾的主流意识形态。

郑成功是一位儒者，童年时代就在福建南安接受儒学教育，后又考入南京国子监，受学于明末著名学者钱谦益。闽北抗清失败后，郑成功虽然焚青衣弃文从武，但儒家思想在其心中已根生蒂固。郑成功举兵台湾时，随郑氏东渡的士大夫有800余人。他们怀挟图书、奔集幕府、横经讲学，诵法先王，台湾文教盛于一时。

二是清代朱子学发展阶段。清康熙二十二年（1683），清政府统一台湾，建立起与大陆适应的教育体制。因康熙帝推崇朱子，朱子学在台湾的传播一开始就走上官学化的道路。

陈瑸、蓝鼎元是清初在台湾传播朱子学的重要推动者，在他们的倡导下，儒学、义学、社学、书院广为传播。台湾的各类学校仿效大陆讲学、藏书、祭祀的三大功能展开教学。其中在台湾发展教育的闽北人可考者就有69位。台湾的社学、义学根据学生的年龄选用不同的教材。

台湾涉及朱子学的书院有49所，这些书院的教育理念、教育制度、课程设置都与福建大体相同。儒学、朱子学在岛内的传播，使台湾走上了中华传统社会文明的轨道。

（摘自《朱子文化简明读本》 福建教育出版社 黄靓整理）