“曼行万里茶道·武夷探源之旅”顺昌站圆满收官：溯源灵猴信仰 寻访大圣文脉

蒙曼一行探访宝山 顺昌县融媒体中心供图

东南网7月21日讯（通讯员 朱城铖）7月20日，“曼行万里茶道·武夷探源之旅”顺昌站开启第二日深度文化探访，著名历史文化学者蒙曼一行走进国家级风景名胜区宝山，寻访2001年列入第五批全国重点文物保护单位的宝山寺建筑群，系统梳理闽北灵猴信仰源流，通过网络直播平台，以专业视角，为观众解读顺昌“大圣祖地”的深厚文化脉络。

沿千年古道拾级而上，林深涧幽，诞圣灵石、水帘洞、八戒望乡等自然景观与西游意象浑然天成。蒙曼一路踏勘古驿道遗存，解读闽北山区远古灵石崇拜如何逐步孕育出本土神猴信仰，指出宝山的山水地貌正是大圣民间信仰生长的天然土壤。

驻足元至正二十三年鼎建的宝山寺大殿，蒙曼细细品鉴这座“世界罕见、国内唯一”的全仿木砂岩石构殿堂。作为国保单位的核心遗存，大殿保留着“肥梁胖柱”的宋元营造遗风，梁檩间历代修缮铭文清晰可考，旁侧残破的观音殿遗存同样承载着多元宗教印记。蒙曼表示，大殿儒释道三教合一的祀奉规制，主祀三济祖师、陪祀大圣神祇的格局，直观展现了闽北民间信仰多元交融的历史特征。

登临石宝峰巅，蒙曼一行探访“南天门”遗存。这座始建于明洪武二十四年、嘉靖年间重修的全仿木石构建筑，原为慈航殿宇，又称“上庵”，历经岁月侵蚀留存下残垣石基，是宝山寺国保建筑群的重要组成部分。其身后便是明洪武年间建造的“双圣享堂”，这座墓式建筑供奉着齐天大圣与通天大圣兄弟神冢，建造年代早于《西游记》成书两百余年，是国内现存年代最早的大圣文化建筑。探访中蒙曼深入阐释了灵猴信仰的完整演进脉络，她认为闽北山区的神猴信仰起源甚早，其后与敦煌取经故事等系统逐步融合，深刻影响了吴承恩的文学创作，而《西游记》成书并广为流传后，又反哺本土信仰，最终演化出如今“孙悟空墓”的独特崇拜形态，形成了民间信仰与文学经典双向滋养、互为成就的生动文化现象。

千百年来，当地百姓依托双圣享堂开展祈福祭祀、庙会祭拜等民俗活动，世代延续着对通天大圣、齐天大圣的供奉传统。随着《西游记》深入人心，外来文学叙事又不断赋予本土旧有神祇新的精神内涵，民间传说不断丰富完善，这也让宝山大圣信仰跳出了地方性山神崇拜范畴，从区域民间习俗，升级为世界范围内大圣文化溯源的实物实证。从原始山岳灵石崇拜，到宋元时期成型的猴神祭祀，再到明代实体墓冢建成，最后借经典名著完成文化出圈，完整的发展时序全部留存于宝山遗存之中。

一路踏访山巅古建、村落旧迹，蒙曼对顺昌大圣文化的完整性与活态传承性有了更为立体的感知。在她看来，这份跨越千年的信仰脉络，既藏在石构殿宇的刻痕里、峰峦奇石的形胜中，也活在代代相传的民俗里、文学经典的叙事中，是自然禀赋、历史积淀与大众文化创作共同孕育的独特文化景观。

蒙曼评价，顺昌是研究中国大圣信仰演进的核心重地，拥有从自然崇拜到民间信俗、再到文学双向赋能的完整文化链条，这份独有的文化遗产既是顺昌最具辨识度的城市名片，也是中国民俗文化史上不可多得的珍贵样本。