海瑞在延平

海瑞像

公元1553年初，年届不惑（41岁）的海瑞赴京会试，再次落第。但是并未灰心丧气。他认为：“士君子由科目奋迹，皆得行志。奚必制科。”也就是说要成就理想抱负，不一定非要科举及第才行。于是，他表示听从吏部谒选派官，最后任南平县教谕。

1553年—1557年，海瑞在南平任职4年多，可谓其任公职的开始。重窥海瑞在南平任职的经历，或许能让我们对这位一代名臣的清正廉明、刚正不阿的精神有所体悟。

整饬学风初入仕

教谕是“正式教师”之意，宋代开始设置，负责教育生员。明清时代县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。训导是辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。府学训导以及县学教谕、训导，多为举人、贡生出身，由藩司指派。

县学教谕这个封建官制序列上，连“九品芝麻官”都算不上。海瑞却觉得责任重大，使命光荣，干得津津有味。他后来在《兴革条例》中写道:“教官掌一邑之教, 门下皆凡民之秀, 所事事比俗吏簿书词讼不同。师道立, 善人必多矣。于以推之, 功效不浅。”

南平是当时延平府的最大县，也是府治所在地。县学位于县城西北，历史悠久，规模宏伟，设施齐全。但受当时日益腐败的社会风气的影响，县学风纪遭到严重的破坏，学宫杂乱，学生散漫，学业荒废，生员中学业优秀者寥寥无几。

初来乍到的海瑞，见此情况，决心创建新的学风。南平是朱子曾经求学问道的地方，理学渊源深厚，颇有朱子遗风。于是，海瑞依据朱熹在白鹿洞书院讲学时所定的《学规》五条及辅汉卿在传贻书院教学实践中总结的“会粹六事”，结合自己在郡学读书时的切身体验和南平县学的实际情况，制订出《教约》十六条，对生员在修身、处事、待人接物等方面都作了明确的规定，告诫生员要博学、审问、慎思、明辨、笃行。海瑞此举，旨在整饬县学风纪，提高生员学业水平。

为了整饬校风学规，海瑞“将《四书》《本经》《通鉴》，性理分为十二分”，根据生员的学习成绩优劣及智力程度，因材施教。“诸生自量资力，次者减性理，再次者减《通鉴》，再次者减《本经》”，以此类推，实施针对性教学。对于生员的品德和学业的评定，“立大簿二扇，一稽德，一考学”，分别记录生员平时品行的得失和学业成绩，使“诸生失之前，宣补之后”。海瑞认为，这会对诸生起一定的约束作用，对改变学风有一定的效果。

海瑞把德育放在首位, 将德育始终贯穿于整个教学中。在《教约》十六条中，涉及德育的就有十二条之多。先从小事讲起，亦先从小事做起，要求生员对当时的“通弊”要一一改之，“勿以恶小而为之”。倡导道德与文章不可分离，“文也，所以写吾意也”，文章要流露出作者的真实感情，反对生员硬套八股文，只求“讲章墨卷”。

海瑞提倡生员学以致用，理论联系实际，时刻关注国家政事。他把边防、水利等列入教学内容，“每月约讨论一二”并“命策考试”，来提高生员认识社会和解决问题的能力，鼓励生员对国家大事能“知无不言”。

海瑞教导生员要善于自重，言谈举止都要以礼教和道德为标准。“师者，人之表率也”，海瑞要求学生做到的，他首先要求自己严格遵守《教约》中的规定，言传身教，以身作则。比如，为了改变士人舍礼从俗的风气，针对存在作风虚浮等弊端，海瑞亲自写出了《规士文》告诫自己的同时劝谕诸生，强调“朝廷养士，本在安民”，要求生员从“夫禾之高出曰秀，十中一人曰士”的角度理解秀士的涵义，做到自勉自戒。

刚峰不阿“海笔架”

海瑞，字汝贤，一字国开，自号刚峰，世人称之为刚峰先生。

当时的南平县和整个明朝的社会风气一样，走后门，托关系，请客送礼，生员巴结当官的，不务正业者充斥学校。海瑞订出《教约》后，首先要求自己以身作则，以“严师自处”，明确规定：“诸生参拜揖外，不许更执货物以进。”如果有人来怪罪，你们就说责任在于我，可以把责任推到我海瑞头上。特别是他规定学校教学的地方——明伦堂不许行跪之礼。

海瑞任教谕的第二年，他的顶头上司、延平府视学到南平县视察工作，在南平县学官署接见学官。两名副手在海瑞带领下进入大厅，一见到视学，一左一右急趋上前，叩头拜见。海瑞夹在二人中间，站而不跪，只拱了拱手。视学先是惊讶，继而恼怒，冷笑一声，对两旁随从说：“哟，你们看这三个人，倒是个山字笔架！”

笔架亦称笔格，为搁笔的文房用具。两跪夹一站，正是活脱脱一副山字笔架的模样。海瑞对这种责问的回答也义正词严，引经据典。他直言：“卑职行的宪纲之礼。大明会典宪纲明文规定：教官乃朝廷设教之官，讲经授史，教化风俗……是故教官参拜各官，可明伦堂不跪。此为人师表之地，我作为教官下跪于明伦堂，今后怎么正己、正人呢？”

这样一件事情在当时来说，属于惊世骇俗之举，很少能够被人容忍。但就海瑞的率直性格来说，对此不仅没有觉得是犯上，反而觉得：“仅一种礼节方式就不能见谅，这样的世道，根本做不成什么事情。”随后便交了封辞呈，不干了，准备回家躬耕垅亩了。

这对一些人来说正中下怀。当时他的好几个上司都希望海瑞赶快回家，少惹麻烦。后在福建提学副使朱衡的劝说与邀请下，暂时到福州正学书院修书，之后又回到南平继续担任教谕。

海瑞从此后号“山笔架先生”“笔架博士”。关于海瑞不跪的事情，《明史》本传有明确记载。“笔架先生”称号，可以看作是海瑞曲折仕途的先兆。

彪炳千秋“海公祠”

有一天，知府陪新任学政来学宫视察，县官随口说了一句讨好知府的话：“德高望重, 泽如甘露。”一位学生在旁边急忙续上“政理讼明, 昭若青天”，知府连声称赞对得好、对得好！并赏他一锭元宝。正当这个学生捧着元宝喜不自禁时，海瑞走了过去，不由分说地夺过元宝掷出门外，斥责他说，你日夜苦读圣贤之书，却如此趋炎附势拍马奉迎，将来朝中奸臣就是你这种人！这个学子被骂得无地自容，只有诺诺称是。海瑞又接着说，做学问要“正心、修身、齐家、治国、平天下”，不能胸无大志，只一味地想往上爬。

在海瑞的苦心经营下，南平县学名闻四方，有志于学业者从四面八方慕名而来，学校名声大振，也培养出了一批人才。

对县学培养出的人才，海瑞十分看重，会亲自欢送他们赶考。海瑞所写《送诸生小试遇雨》一诗，就体现了他对学生的期待。

诗云：“电掣雷鸣酣野战，水吟龙啸郁云兴。山南月暗全无路，岸北沙明仅有灯。海内英雄今并起，江中波浪此凭陵。商霖散满焦枯发，野色新添万里青。”

这首诗是海瑞做教谕时，送学生赴试时所作。当时正遇到大风雨，海瑞即景而动了灵感。前四句写电闪雷鸣，乌云密布，天地一片黑暗，表面上是营造了一个可怕的背景，而实际上是暗示着科考竞争之残酷。接下来两句语气一转，谓这是天下英雄并起竞争的时候，你们正好凭借着这江中的波浪，奋勇前行。

该诗末联用了一个典故，商王任用傅说为相时对他说：“我们现在的时局就像连年大旱，请你来当宰相就是请你做甘霖，使大地复苏。”后世遂以“商霖”表示济世之才。突遇大雨本来很让人郁闷，但是大雨又能使干枯的植物重新碧绿起来，想想遍野生机勃勃的气象，是多么激动人心啊！此诗是海瑞“得天下英才而教育之”的神圣使命感、责任感的形象写照。

海瑞当时虽身在学校，但心忧天下。驿传是古代设置的一种供使臣出巡、官吏往来和传递诏令、文书等用的交通机构。海瑞了解到当时的驿传给老百姓造成极大负担后, 便接连撰写《驿传申文》《驿传议》等文章, 呈送地方当局, 敦促裁革驿传之弊。他怀着深厚的同情心, 述说了老百姓的痛苦状况：“支应之苦, 有因之投溪, 因之自缢, 破家亡产, 比比皆然。”可是地方官员对此不闻不问，“坐视人之困苦衰疲，立有死亡而莫之救”。海瑞设问：“长人者何心？长人者以何为事而若此耶？”他一针见血地回答，因为“长人者”“不能克己，私贪成习”。海瑞认为，这种“私贪成习”的风气，也使当局失掉抗倭御侮的能力。为此他深为忧虑：“万一倭奴压境, 变出不测, 尚可望为民一御侮耶!”

海瑞任教谕期间，1556年，长子中砥出生。此前，海瑞曾在《严师教戒》中自警：“财帛世界，无能矻中流之中砥柱乎！”此后，又在《兴革条例》中慨叹：“中流砥柱无其人，俗之所以日流而莫可止有由也。”为长子取名“中砥”，不仅表现了海瑞对孩子的期望，而且说明了海瑞的价值取向和人格标准。

嘉靖三十六年（1557年），海瑞在南平已经当了四年多教谕。鉴于他治教有方，得到了“巡按监司交章荐之”，后被授为浙江淳安县知县，从此由教坛转入政坛。

海瑞为官清正廉明，关心百姓疾苦。在南平任职时间虽不长，但当地人民怀念他，清乾隆十九年（1754年）为之修建“海公祠”，以永久纪念这位南方的“包青天”。海公祠在县学明伦堂右（今南平市立医院门诊部附近），曾有海瑞手植双桧。光绪二十八年（1902年），县学遇火灾，明伦堂、海公祠等尚存。民国后，裁撤县学，其残存建筑逐渐颓败。惜岁月流转，如今已无迹可寻。（刘辉）